اصولية الإمامة

اشارة

مولف:خليفه عبيد الكلباني العماني

ناشر:دارالحجة البيضاء

المقدمه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام علي محمد واله الطاهرين. وبعد فان هذه سلسله كتبها الأخ العزيز الشيخ خليفه بن عبيد الكلباني العماني تتعلق بالمسائل الخلافيه التي تختلف حولها نظرات المذاهب الإسلاميه عموما والتي كانت مثارا للحوار و لم تزل كذلك... وقد راعي المؤلف أن تكون ميسره لمختلف المستويات بعيده عن التعقيد والإطاله، ومع ذلك فانه جعلها مذيله بالمصادرالتاريخيه والحديثيه التي اعتمدها أهل السنه دين ما تفرد به اتباع أهل البيت (ع) حتي تكون بالغه الحجه، قويه الدلاله... هذا وقد جاءت هذه المقالات نتيجه تجريه عاشها المصنف وبذل فيها طاقته ووفق لأن يفتح للنورطريقا فيستضيءمن كان يبحث عنه. وفي هذا الكتيب يسلط المصنف الضوء علي أصوليّه الإمامه بأسلوب مبسط بديع نرجو لأن ينال إعجاب القالي، وليسرح القاري عن نفسه حجاب التعصب وليسرع الخطي حتي يصل للحقيقه وينجو بها... الناشر [ صفحه 3] بسم الله الرحمن الرحيم بعد أن انتهيت من الحديث عن مبدأ التشيع وبيّنت بأن خط التشيع هو خط أهل البيت وهو الخط الإسلامي الصحيح وقلت بأن ما عند الشيعه هوالأمر الذي عبَّدنا به الشارع المقدس بالأدله الشرعيه. وعلي هذا فلا بد وأن أبين المسائل الخلافيه بيننا وبين غيرنا من المذاهب ومن هذه المسائل مسأله أصوليه الإمامه وما هو الدليل عليها؟

هل الإمامه من أصول الدين

الجواب: أقول نعم هي من الأصول، ولكن هل هي من أصول الدين أو أصول المذهب؟ [ صفحه 4]

لماذا هذا التفريق بين أصول الدين وأصول المذهب

الجواب: هذا التفريق وضعه علماء المذهب لأجل الآخرين فإن الأكثر ربما لم يصله الدليل أو أنه وصله ولم يقتنع به فلا نريد أن نحمله تبعات ترك الاعتقاد بالإمامه للوازم الخطره المترتبه علي هذه المسأله ومن هنا قلنا إنها من أصول المذهب فنحن قد وصلنا الدليل وهو واضح لنا كل الوضوح.

وما هي تلك الأدله، نقل الأدلة علي أصولية الإمامية

الجواب: أقول إنَّ الإمامه من الأصول كما أن النبوه من الأصول فكذلك الإمامه، لأن الغرض الذي من أجله أرسلت الرسل والأنبياء (حسب قاعده اللطف). وهي أن الله عز وجل خلق الخلائق من أجل هدف وهو الوصول للكمالات والابتعاد عن الانحراف وبما أن مرحله وجود الأنبياء متقطعه وغير مستمره والمده بين كل نبي وأخر فتره طويله واذا علمنا بأن النبي محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل فلابد في هذه الفتره من إتمام الغرض. (وهو الوصول إلي الكمالات والابتعاد عن الانحراف وهذا الغرض لا يحصل إلا بقياده مختاره من الله سبحانه وتعالي وعارفه بما يريد الله ومعصومه من الزلل). [ صفحه 5]

لماذا هذه الشروط الثلاثه (الاختيار من الله وكونه معصوما عارفا بالأحكام)

الجواب: أقول لورجعنا إلي الأعراف البشريه فإننا نجد أن كل حاكم لأي قِطْر ودوله علي وجه الأرض فإنه من آجل تنظيم دولته، حكومه وشعبًا فإنه يسن ويشرع مجموعه من القوانين والتشريعات الملزمه والتي ينبغي علي أتباعه أتباع تلك التشريعات وبما أن الشعب لا يمكنه أن يتصل بالحاكم ليتعرف علي هذه القوانين والتشريعات فإن الحاكم في هذه الحاله يختارمن شعبه الشخص الجدير الفاهم لتوصيل هذه التشريعات للشعب ولايوكل الأمرلأي واحد من أبناء الشعب. سؤال: عرفنا لماذا الاختيار ولكن لماذا العصمه والمعرفه؟ الجواب: أقول عرفنا الهدف، فلو فرضنا أن هذا الشخص المعين كان جاهلا أو حتي لو فرضنا انه كان عارفا ولكن معرفه اجتهاده جزئيه فعلي هذا فسوف يعطي العباد مجموعه من الأحكام الخاطئه غير الصحيحه فبدلا [ صفحه 6] من أن يوصلهم بإلله فسوف يبعدهم عن المطالب الإلهيه فينتفي الغرض الذي من أجله يتم إرسال الرسل. وكذلك القول في العصمه فإذا فرضنا أنه غير معصوم فاحتمال إتباعه للشيطان